前言

一位易友问了我一个很有意思的问题，他对《滴天髓》中讲“甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土”这句话感到不解。

他问我是怎么理解的，应该怎么运用？

他先说了他对这句话的理解。

脱胎要火，他认为是指春天的甲木喜去生火，此时火五行是甲木所开的花。

春不容金，他认为，如果金是用，克了体之甲木，则不行；如果金为体，去克用之木，就需要看“朝廷”允不允许，允许则是用官杀制比劫，不允许则是违法犯罪。

我说能不能举个例子说明一下，于是他便举了下面这个例子。

乾 甲申 丙寅 甲寅 庚午

他认为，此命立极点在甲申，甲寅与甲申地支相冲，表示本主之间是一对冤家，二者有矛盾。

本命地支申中透庚坐午，是以庚金之体取庚金之官星午火为用，但是庚午是身之鬼，这属于是鬼上求官。

另外，用庚金去克日干的甲木。

大概意思是说，庚金作为体，在原局的干支五行生克中，一共组成了两个格局，一个是午火正官格，另一个是相对于甲木之体来说的以杀制劫的格局组合。

最后，用庚午与甲寅会局，取禄马同乡的寅为格。

又因为，庚金坐在时柱朝廷的位置上，所以此时官杀制比劫是被朝廷认可的。

但是呢，月干的丙火是用不是体，丙火克庚金对于命主之体甲木而言，属于是食神制杀，并且因为这个组合，所以他才只是个秀才，不能往更高的学历迈进。

我顺便问了一句，为什么他还能中秀才呢？

他解释道，因为午火正官格没有被破，寅午会局也没有阻碍，说明考秀才没问题。

但是，庚金之体去克日干甲木的时候出问题了，这个时候甲寅不乐意了，所以透丙坐寅来克庚金。

命主因此就被甲寅比下去了，就再也上不去了。

这个八字在干支生克中确实显得有点矛盾重重，他得不出一个让人信服的逻辑也属于正常情况，可以理解。

因为理论体系不同，所以我不便评价他的技法对错，我就站在逻辑的角度上与他交流了几个问题。

首先，他对经典的理解尚显浅薄。

《滴天髓》云：甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土。

作者究竟想表达什么意思？

脱胎要火好理解，大意就是说需要借助火五行来实现木五行的价值。

重点和难点就在后面的两句上，春不容金，秋不容土。

春不容金，他的理解不对。

滴天髓的这句话，是以甲木参天，脱胎要火为前提进行论述的。

也就是说，木火两个五行在原局并存的时候，这时要分为两种情况进行讨论。

一种是生于春天，一种是生于秋天。

为什么说春不容金呢？

是因为在木火两个五行并存的时候，此时再来一个金五行，在原局中就构成了金要克木而火又要克金的这样一对矛盾。

那究竟是金克木成立还是火克金成立呢？

以这个八字为例，命主就是生于春天的，在天干上来说，大家认为是火克金在先，还是金克木在先？

从木火金三者的位置来说，肯定是火克金在先，而金克木在后。因为从年月日时的先后顺序上来说，是先有甲木，再有丙火，最后才有庚金。

既然如此，就一定是丙火克庚金在先，而庚金克甲木在后，即火克金成立，而金克木则因为金先被火克而不成立。

如果，此造生于秋季金旺之时，金五行不会因为被火克而丧失克木的能力。

但是，此造生于春季木旺火相金囚之时，金五行则会因为被火克而丧失大部分克木的能力。

那么从逻辑上来说，此时庚金无论是克日干甲木还是克年干甲木，克力都会大大减弱。

本来金五行都已经是囚地了，再加上被火所克，自然金克木的能力就会受到极大的限制。

所以说，丙火克庚金的组合成立，而庚金克甲木的组合不成立。

既然丙火已经先一步克了庚金，那么庚金还能毫发无伤的取午火为格吗？不能了。

他前面所说的透庚坐午没有受到伤害就是以彼之矛攻此之盾，因此而得的秀才学历也变成了牵强附会。

现在来解释春不容金，就容易理解了。

春不容金，不是指春天的木火两个五行不喜金五行。

而是指，春天的金五行很难在木火旺相之时去发挥金五行本来的功用。

春木不是不喜金，而是因为金五行被火克，从而失去了克木的能力，所以说春不容金，也可以理解为喜而不喜。

并且，与他所说的“朝廷是否允许”没有任何逻辑上的关联。

时柱为帝座，这是一个相对的说法，不是绝对的。

时柱是相对于年月日三柱来说，处于相对精确相对高的位置上，而不是指时柱在任何一个八字里都代表朝廷。

古语云，日为上宫，时为帝座。

上宫帝座都是意指高位，帝座并不能直接理解为字面含义的帝王之座位，而是代表相对而言的高位。

时柱能不能代表朝廷，不由“时柱为帝座”这句话来确定，而要看时柱本身有没有权力的证明。

在普通人的八字中，时柱根本就不能代表朝廷，因为普通人的生命轨迹跟所谓的朝廷几乎没有任何一点关联。

“朝廷”不会主动去伤害普通人，也不会与普通人发生利益瓜葛，有瓜葛的是富贵之人。

普通人上班也好挣钱也罢，跟朝廷有直接关系吗？没有的。

请大家记住，哪怕是身在国家企事业单位中的员工，他只要不是富贵之人，他的八字里面就没有任何一柱能代表朝廷。

另外，即便代表朝廷的那一柱没有授权命主去做一件事，而命主去做了，也不意味着命主一定会违法乱纪。

为什么说秋不容土呢？

前面讲了，前提条件是原局中木火并存时，此时命主又生于秋天。

秋季是木死火囚金旺土休之时，木火两个五行生在秋季都是不喜见土的，这是秋不容土的根本原因。

第二，他对地支定点相冲有误解。

甲寅与甲申地支是定点相冲，但也是天地中分。

定点相冲不意味着甲寅与甲申是一对冤家，他们之间有矛盾，而应该理解为天地中分。

天地中分，是二者之间分享所得、分担伤害、平分资源的象。

一旦构成天地中分组合时，此时我们不应该再去纠结地支之间的相冲问题，而应该论作“分”。

因为天地中分的二者，同属一个纳音五行，比如甲寅甲申都是纳音的水五行。

在此造中，甲申与甲寅分的是丙寅火和庚午土，分庚午土是分担伤害，分丙寅火是分享资源。

第三，他将干支五行与纳音五行混为一谈。

比如他说，甲申透庚坐午是于身之鬼上去求命之官。

这是明显的眉毛胡子一把抓。

甲申透庚坐午，按照他的逻辑，是庚金为体去取午火为用。

在庚金没有其他根源的时候，庚午一柱都属于是甲申之体，而不能看成是天干为体地支为用的情况。

所以，庚午土也是体，既然是体，庚午土就原则上就不会克同为体的甲申水，而只会去克为用的甲寅水。

因为体与体之间发生的生克代表不了命主的追求，体与用之间的生克才能说明取用和追求问题。

人类取用万物都是在用上取，而不是在体上取。

第四，论断格局的过程中逻辑混乱。

一方面讲丙火克庚金属于是体之七杀被用之食神所伤，另一方面又讲透庚坐午取命之官格无伤。

既然丙火都先一步克到了庚金，又何谈庚金坐午而无伤呢？这是逻辑混乱不通的第一个地方。

另一方面又讲庚午会甲寅丙寅而得禄马同乡之寅，既然命主都能得禄马同乡的两个寅了，那命主为什么还只是一个秀才，甚至连举人都没考上？

对于甲申之体来讲，在年月这个阶段受到了来自月日地支两个寅的相冲，这是不利的局面。

到了时柱这儿，命主通过寅午会局的方式解决了这两个不利的东西，这在刑冲会合解法上已经属于绝佳的组合了。

而且这两个寅禄还是吉神，寅午会局还没有任何阻碍。命主因此得禄了，还得了两个禄，为什么他没有发贵呢？

可见他逻辑之混乱，难以自圆其说。

纳音体系速解此造

甲申甲寅同为春水，丙寅为春火，庚午为春土。

此造中以甲申水与庚午土为体，丙寅火甲寅水为用。

春火丙寅喜甲寅水而被命主之体庚午土所克，故不得丙寅甲寅之禄，因此不贵反贱。

可见，纳音系统的论断速度和准确度，大家可以自行对比。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。